;“这个时候就需要某样东西，能给他们一个希望。”
&esp;&esp;“不论这个希望是欺骗还是麻痹，都比一直生活在绝望中要好。”
&esp;&esp;“面对人类新的需求，宗教的本质也产生了变化。”
&esp;&esp;“从原始对力量的崇拜，变成了为人类提供精神寄托和终极关怀。”
&esp;&esp;残酷绝望的真实，美好的虚假憧憬。
&esp;&esp;每一个人都有自己的选择，每一个选择都没有错。
&esp;&esp;只要不影响到别人，我们没必要站在自己的立场，去对别人的选择横加指责。
&esp;&esp;相反，如果我们自认为自己的选择是对的，对别人的选择肆意批判，那才是真正的狭隘。
&esp;&esp;朱标渐渐明白了他的意思，赞叹道：“原来如此……听君一席话胜读十年书。”
&esp;&esp;“佛道顺应了新时代人们的精神需求，所以才没有被世俗思想所瓦解。”
&esp;&esp;朱元璋终于听懂了，不过没有插话，而是在一旁暗暗点头。
&esp;&esp;陈景恪继续说道：“不止于此，个人需要宗教，国家也一样需要宗教。”
&esp;&esp;“对个人来说，他们想要通过宗教消灭苦恼不安，获得希望与安心。”
&esp;&esp;“对于国家和朝廷来说，需要宗教来匡正世道人心，确立伦理道德。”
&esp;&esp;“还有些国家，需要宗教来麻痹人心，削弱百姓的反抗精神，维护自己的统治。”
&esp;&esp;“天竺的身毒教就是如此。”
&esp;&esp;“当然了，华夏文明是特殊的，匡正世道人心，确立伦理道德的任务，由世俗化的儒家来完成了。”
&esp;&esp;“所以朝廷对宗教就没有什么需求和依赖，这也是为何历史上曾经发生过数次灭佛行动的原因。”
&esp;&esp;“在别的文明体系里，这是不可想象的事情。”
&esp;&esp;第293章 思想武装
&esp;&esp;“我们的先辈创造出了灿烂辉煌的世俗文化。”
&esp;&esp;“宗教思想只能作为补充存在，就连统治阶级也不屑于用宗教来麻痹百姓。”
&esp;&esp;“反而视其为威胁，时不时的就给予打压。”
&esp;&esp;“若不是考虑到百姓的感受，恐怕佛道两家也早就被摧毁了。”
&esp;&esp;“所以，华夏人是感受不到，来自于宗教的禁锢和压迫的。”
&esp;&esp;“儒家倒是有这样的苗头，但在陛下的接连打击下，已经消停了下来。”
&esp;&esp;“大明已经做好了所有准备，思想文化必将迎来再一次的辉煌。”
&esp;&esp;对陈景恪这一番话，朱元璋祖孙三人的表现不一样。
&esp;&esp;老朱是不明觉厉，什么玩意儿，能顶饭吃吗？
&esp;&esp;不过听你说的挺厉害的，咱就给你鼓鼓掌吧。
&esp;&esp;朱标则振奋不已，感觉找到了人生目标。
&esp;&esp;休养生息是出于国家需要做出的决定，不算他的人生目标。
&esp;&esp;文化兴盛，就非常对他的胃口了。
&esp;&esp;按照历史规律来看，第一代君主打天下，第二代君主治天下。
&esp;&esp;文化也会在第二代君主那里迎来大兴。
&esp;&esp;咱的理想，就是让文化再次大兴，为全新时代奠定思想基础。
&esp;&esp;至于朱雄英，简直和打了鸡血一样，恨不得马上开启大时代。
&esp;&esp;冷静下来之后，朱标察觉到了他话里的问题，问道：
&esp;&esp;“你方才一直强调，华夏是独特的，驯服了宗教，别的国家和文明不是如此吗？”
&esp;&esp;陈景恪重新整理了一下语言，说道：
&esp;&esp;“文明和文化、国家等等都不一样，它更加的厚重……”
&esp;&esp;“而文明又分为起源文明和次生文明。”
&esp;&esp;“所谓起源文明，就是从零开始独立发展出来的文明，我们华夏文明就是如此。”
&esp;&esp;“次生文明，是受到起源文明影响延伸出来的文明。”
&esp;&esp;“比如极西之地的罗马帝国，就是多种文明交汇后产生的。”
&esp;&esp;“据我
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